送死无憾。刘邦平定天下后，招揽儒生制定礼仪，鲁国两儒生不肯前往，认为不是时候。
礼乐是精神层面的东西，儒家繁文缛节有很多不切实用的东西。但是精神和物质是人类需求的不同方面，物质并非精神的绝对基础，所以王船山批评鲁二生的行为。物质追求漫无止境，人不可能在物质满足之后再去追求精神层面，道学家认为物欲太盛则尘俗蔽障，更加难以明心见性。
所以物欲横流的社会，道德水准并不一定高。
物质追求有其合理性，但国家社会在物质达到一定程度之后，便应该将人类的追求导向精神层面，反过来节制物欲，如此才能免除寡廉鲜耻、惟利是图的危机。
否则‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，财利非不丰厚，只掌握在少数人手中，贫人饥寒交迫，无人过问，社会上争名逐利，习于无耻，在无止境的物欲追求中攘夺、沉+沦、奢侈享受，还有何希望可言？
…………
‘不为无益之事，何以遣有涯之生’。古人说，‘立德、立功、立言’，是为三不巧。除了这三种事外，皆无永恒之价值。
但是人生于世，似乎也不必追求永恒价值。天下之大，不可能人人都是主角，但在自己的人生中，一家一室，毕竟自己才是主角。
立德、立功，不一定名驰天下，泽被苍生，只要能让身边的觉得快乐，当时光老去，还有人怀念，也算尽了人生之事，没白在世上走一遭。
明钦不是墨羽，对于龙界没什么归宿感，南方墨门、天魔宗对他来说也甚是陌生。但‘人非草木，孰能无情’，古圣先
第1156章 交托(3/8)