制，才遏制住了乱世之祸……
线索按图索骥捋到这里，这之间的联系虽然微妙但已经十分明显了，同宗同源都是来自藏地，建造第十三座镇魔寺的高人就是“阙霄琴厢邈音曲”中的女子，而这女子便是木萨本人的画像。
四公一直跟著我们的线索暗自琢磨，他发现了一个疑点，问道：“时间上不对称啊，指点画师描绘‘鬼母击钵图’唐卡的高人在前，五代十国的木萨在后，两人相差了一百多年，‘阙霄琴厢邈音曲’女子我看不是木萨，要是的话应该是最早辨识出‘鬼母之眼’未被镇住的那位高人。”
我笑了笑回答他：“据我所知，第十三座镇魔寺在文成公主之期并未建成，那高人只是测算出了地点，将唐卡神碑埋在荒野土壤里，暂时牵制住鬼母的威胁。没有木萨玄妙精深的‘逆地经象轮’，根本就控制不了那一区域复杂紊乱的形势，更别说建造神庙了。”
传承到木萨才建成了名副其实的第十三座镇魔寺，一同将闭眼鬼母唐卡镇压在神庙底下，真正意义上化制了“鬼母之眼”，在那时藏地巫师才描画她的形象祭奠她大慈大悲的功绩。
根据“阙霄琴厢邈音曲”的构图意境，让生灵免受鬼母之害的人，才有资格受万众巫师的爱戴，由此不难想到，画中正主必是木萨无疑。