无形中就将国学与算术、地理、历史等平等了。甚至从实际上已经将地理和历史从儒家的知识体系中剥离出来了。
自从罢黜百家独尊儒术之后，千百年里一个接一个的学术流派无奈的改头换面，戴上儒冠，混进了儒学。然而漫长的时间却叫他们的后人忘记了自己的祖上，真的把自己当成了一个儒家学子，把兵法、算术、律法、天文、气象，乃至是工匠之学，全当成了儒学的一份子，儒学实则已经完成了对中国知识的大一统。
不管是武夫，还是和尚、道士，儒将、儒僧、儒道，进入到赵宋时期，三教合一后的中国，儒家已经彻底没有了敌人。
“仁者无敌”么，它已经把所有的敌人变成了自己人，那还哪来的敌人？便是那明面上素来被儒家鄙视的商贾之道，都弄出了一个儒商出来。
而摆事实举例子，无论是司法还是税务，亦或是工程与军伍，那都需要一专多能之辈。只靠四书五经如何治理的天下？
胡铨在益都苦读一年，而后通过了益都府的秀才科，放弃了在益都城的机会，而选择了来临朐当一个小小乡官。虽然从品阶上看还高上半阶，他现在是从九品，已经进入了官的范畴。毕竟那是留职益都的机会啊，纵然只是一个再不起眼的公人，在很多人眼中也是胜过外地乡官的。
但胡铨却选择了临朐，只因为陆齐朝的官场上已经有了一条无文的潜规则——宰相必起于州郡，正堂必发于乡间。
意思很简单，想要做一地父母，做正堂官一把手，那就必须有乡官为政之经验。
如此条件自然不能适用于所有人，可胡铨只是‘人民大众’啊。他是有一些
第七百七十二章 宰相必起于州郡，正堂必发于乡间(3/6)