齐君而窃取齐国。
而不可思议的是，世人以及其余诸侯，包括儒家的那些圣人，此后居然都认可了田恒这个齐君。
窃取钩子这种微不足道东西的人会被处死，然而窃取了整个国家的田恒，却名正言顺地成为了诸侯，这就是窃钩者诛、窃国者侯这个典故的由。
庄子在文中讽刺儒家：（儒家）圣人告诫我们，不可以贪图不义之财，因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人，必须加以处罚（窃钩者诛）；但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此窃国成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。
换而言之，圣人即是在保护、袒护这些“大盗”，是故，圣人不死、大盗不止。
而相比较胠箧攻击的是儒家标榜的仁义与推崇的圣人，盗跖（zhí）、渔父这两片，庄子直接开始攻击儒家思想的鼻祖孔子。
其中盗跖以柳下季即坐怀不乱（将受冻的美人裹在怀中为其取暖而心绪不乱）的那位柳下惠的弟弟展跖为主人公，借展跖与孔子的对话而对孔子做出了一系列的抨击，攻击孔子与他的思想属于“巧伪”，指责后者“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。PS：记得大魏那本作者也提过，儒家思想就是这样：我知道农事很重要，但我不会去做，因为我是君子，是“士”，是上等人，而农事是下等人做的事。
旋即，又抨击孔子假借周文王、周武王的治国方略（即指周礼），控制天下的舆论，一心想用你的主张传教后世子孙，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，一心想用这样的
第19章：“伪”之辩(3/6)