走入了庄子居住的正屋，再次瞧见了坐在矮桌后的庄子。
虽然蒙仲先前顶撞了庄子，但因为他有理有据，言辞婉转，且话中不乏有说中庄子心坎的赞美之词比如那句圣人不教则众生被惑所扰，因此庄子倒也并不太在意蒙仲先前的顶撞。
是故，当看到蒙仲走进后，他抬手招了招，又指指矮桌右侧，示意蒙仲坐到西侧的位子。
蒙仲当然不会违背，走过去正襟危坐。
没想到坐下之后，他发现庄子忽然稍稍皱了皱眉，心下有些不解，遂顺着庄子的视线看了一眼，这才发现庄子正看着他的坐姿。
正襟危坐也不对？
蒙仲有些不解，旋即忽然看到了庄子的坐姿，后者是盘腿而坐的。
他顿时明白过，遂像庄子那般改为盘坐。
原，跪坐的本质乃是礼，表示恭谨虔诚，是礼数的象征之一。
而庄子推崇的是道家的道法自然，主张顺从天道、摒弃人为即摒弃人性中那些“伪”的杂质。
在庄周看，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。如此一，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的伪，所以要摒弃它。这也是庄周抨击儒学虚伪的一个原因。
而让庄子感到无奈的是，在孔子过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学虽然在各国的决策层，目前仍是纵横家与法家的自留地，且并没有国家因为沿用儒家思想而成为强国，但在世俗间，儒家所奉行的礼，早已经深入人心。
第12章：入室(5/6)