施的“出将入相”制度上找到突破口。
出将入相本是唐代政治体制中的一种普遍现象，赫赫名臣、文武兼济，出则统领千军万马、节镇一方，入则列身凤台鸾阁、宰执天下。开元年间张嘉贞、王晙、张说等大臣均有以边将入相的经历。
可自从李林甫担任右相以来，因担心军功累累的边将威胁自身权位，他密奏李隆基曰“文臣为将，怯于战阵，不如用寒族、蕃人。蕃人骁勇善战，而寒族在朝中没有党援，易于驾驭。”
李隆基被李林甫说动，遂大力推崇番将，如今大唐的边镇中，番将已占据绝对多数。李林甫则转而以番将学识不足为由，杜绝边将入相之途，巩固自身地位。
对于边镇是否重用番将，王霨并无特殊倾向。他一贯认同“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的思想，坚持以文化而非血统区分华夷。
别的不说，若以出身而论，王霨的亲友中放眼皆胡人。王勇是营州高句丽人、阿伊腾格娜是突骑施人、阿史那姐弟是突厥后裔、同罗蒲丽算是漠北铁勒部的……可若论及对华夏文明的认同，王霨觉得阿伊腾格娜等人的血管中奔涌的满满都是华夏之血。
之所以选择以出将入相为切入点，王霨其实是从宋太祖杯酒释兵权中获取的灵感。若能以相位和郡王之爵为诱惑，逼迫安禄山入朝，化解其兵权，然后分化幽州、平卢、河东三镇，那么迫在眉睫的安史之乱或可消弭于无形。拆去安禄山这颗随时可能葬送大唐的定时炸弹后，就可以从容改易制度，强化中枢对边镇控制，扭转内轻外重的格局。
“可惜，高翁和东宫皆不愿在出将入相一事上出头，逼得
第八十九章：出将入相可弭祸？（一）(3/6)