如果单单认为这科学，就是一些天文学上发现，一些工具性的进步？就大错特错了。
而这个问题，固然给周梦臣将了一军。但也给周梦臣一个完善科学理论的机会。
周梦臣说道：“我一直认为，古人很多东西，都是模棱两可。但是在天文历算之上，却是容不得一丝马虎的。对，就是对。错就是错，我们应该有一个有效的办法，来确定这些说法是对是错。”
“杨大人是看我的《勾股解》吧？”
杨守敬说道：“看过。”
周梦臣说道：“你对这本书里面最有价值的东西是哪里？”
杨守敬沉吟片刻，说道：“应该是公理化体系吧？”
周梦臣说道：“对，我也是这样认为的。我将这引申出来，将日心说作为一个假定公理，或者说假说，引入而今的天文体系，我认为确定一个假说正确与否，不在于这个假说有多少东西符合现实，而是确定这个假说可以被证明是错误的。”
“也就是可证伪。”
“我现在可以基于我的计算，与推演。提出一点，可以证明日心说的真假。那就是如果基于我的日心说，我们用足够精密的仪器来观察金星的话，金星也会出现如月亮一样的阴晴圆缺。”
“如果没有，那么就证明我的日心说是有问题的。如果能够验证，也不能证明我的日心说是完全正确，只能说在有限的证据之下，我的日心说是符合事实的。”
周梦臣此刻已经不在乎，有没有人相信日心说，甚至觉得如果真有人能否定日心说也好。
因为他们是基于这种证伪的思路下否定了日心
第八章 科学假说(4/5)