院，似乎就离着花月不远。
但是白天里在这里“寻幽览胜”的结果，丸山花街四周哪里来的正经寺院？
至于以望气术捕捉真言宗法力僧的佛息，那就是一件更加没谱的事情。
因为一到达这个世界，魏野就有一种错乱之感，哪怕身处地球另一边，大不列颠联合王国的贝克街上，从那些英国圣公会的教堂和钟声里，也能感受到一股似曾相识的气息。
没错，正是北宋末年那些摩尼教师僧身上特有的光明意！
似佛非佛的光明意，几乎能和佛门气息无缝对接的光明意。
如果这种光明意出现在印度教的神庙、拜火教的祭坛，魏野都不会感到意外。但是连英国国教的圣公会都带着这种气息，那能说明什么问题？
要知道，十字教体系可是与佛门格格不入的东西，却偏偏在这个时空展露出了这种无缝对接的形态，那只能说明一个问题——
这个时空的超自然力量，竟是完全以佛门法度所构筑起来的！
就算是魏野这样的散仙，在这个时空，虽然法力运转不受限制，但是一身纯正的道门气息，却是在运转间总有种差之毫厘的错谬感。
如果说这时空是操作系统的话，那么作为外来者的仙术士，便是一款装错了系统的不兼容软件。
所以从伦敦的贝克街到长崎的丸山花街，魏野一直都在尝试解析这个外部的操作系统，尽可能地让自己看起来像是个毫不起眼的普通人。
不过就他一路走来的种种做派，似乎离着“毫不起眼”四个字有点遥远。
直到踏上这片土地，感受着那几乎无所
第三百零六章.先生带剑入扶桑（二）(6/8)