哲学伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的。
事实上，儒学的伟大之处就在于非宗教化，但是它却可以代替宗教发挥作用，它可以让人在没有宗教的时候做任何事情。
在一位中国“文化怪才”辜鸿鸣的眼中，是孔子用自己的思想学说构建起了调和哲学和信仰的冲突的社会秩序和文明的基础，老庄试图摧毁这个基础，但并没有成功。
儒学和基督教、佛教的区别就在于后者是人的宗教或者称他们为教堂的宗教，而前者是社会的宗教或国家宗教。儒学其实不能称为宗教，而是一种做人的君子之道。
从这个意义上讲，儒学有它的生命力，可以批判地继承，不能全盘否定。
清末民初，当中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化，毫无保留地吸收西方文明。
但在一水之隔的日本全盘西化后焕发出强壮的肌肉后，一些人便把中国的落后归咎于文化的落后，然后一批又一批官派学生出西洋、东洋，去寻找适合于中国的道路。他们在见到工业化的发达，比照国内传统农业社会的落后，自然就产生出改造甚至摒充旧文化的念头。
这其中有名的人物还不少，甚至一些文字改革家还产生出汉字汉语不行了、要对其全面改革的想法，如钱玄同就主张废除汉字等。
到五四时期，新文化运动过程中也弥漫着一种浮躁、溃散、不讲原则、不负责任的气氛。由于全方位的落后，优秀的知识分子总是想追赶上世界的步伐，在肯定和追随西方科技、政治、文化的同时，也会简单地把落后归结于文化传统上的
第582章 旧瓶装新酒(2/6)