无可奈何、只能静等其离世就可想象了。
不过张汉卿这个时候的筹码比后世要好得多，因为根据传统，凡册封“呼图克图”者，其名册皆载于理藩院档案中，其下一辈转世，须经清廷代表（钦差）主持金瓶掣签仪式而加以承认。哲布丹尊巴被毙，他的转世还未来得及操作，经受心理冲击的蒙地即已经大乱。
这反而激起张汉卿的强硬回击：乘此机会，打破蒙古政教合一的局面。蒙古，是中华民国的一个省，而不是所谓活佛的私人领地。他决定，中|央政|府不再对其转世灵童予以册封…
哲布尊丹巴也有替代者，那就是章嘉呼图克图。不过传统上呼图克图在蒙古地区为两大系统，漠北蒙古以哲布尊丹巴为首，漠南蒙古以章嘉呼图克图为首。论影响力，章嘉呼图克图影响范围在内蒙，在外蒙要远逊于哲布尊丹巴，但是现在也聊胜于无了。
因为章嘉活佛与清朝政|府的关系非常密切，主管着北京、山西、内蒙古等地的宗教事务，有很高的权威。在蒙古|独立前后，他多次利用其影响力劝说这种行为，虽然最终结果让人失望，但他仍不失为一个爱国的活佛。
需要他为蒙古的自治选举站台了。
为了从法理上消除哲布尊丹巴的影响力，张汉卿在蒙古各地宣扬：“哲布尊丹巴勾结外人，图谋分裂，并公然叛国，并以蒙人利益为筹码，已失去其呼毕勒罕之本性，现在中|央政|府停止承认其呼图巴图地位，并将其明正典刑，以儆效尤。自古王子犯法，与庶民同罪。我们要建设一个法制的蒙古，不允许任何人凌驾于法律之上。”
呼图克图与“呼毕勒罕”一词之意义，似同
第455章 运动(2/6)