未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
气形质具而未相离，故说为“浑沦”。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。‘视之不见，听之不闻，循之不得，’故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
领悟到此，一阵彩色神光飞过，自己飞出那“天地宝鉴”，随自己飞出来的还有一卷书，此经卷名。见到只有镇元大仙的几位高真弟子，选择一座位，打开书卷，一心查看。
道化宝鉴有六化，六化之宝有天下。何为六化？一为道化，二为术化，三为德化，四为仁化，五为食化，六为俭化，由此六化，化气天地。
第一道化：道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气熏蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
蛇雀也有化，蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团块，见块而不见空；粉块求空，见空而不见块。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！