督教的重要‘性’，以及“正典”的意义，须得从基督教的前身犹太教说起。
犹太教与当时罗马帝国中诸多其他宗教有两点重要的不同：
一者，当时罗马帝国中其他的宗教都是多神教，他们信仰崇拜各式各样的神明，并为他们建立各种圣殿。而犹太教则是一神信仰，他们只服从于唯一的上帝。
二者，当时的多神信仰并不主张从书籍中学习教义和准则，它们几乎完全是以仪式和献祭的行为来崇拜神祗。而犹太教则强调祖先的传统、习俗与律法，并认为这些都记载在神圣的书籍上。其中最重要的，被视为正典的即是现在的，也就是基督教中的前半部分。
基督教脱胎于犹太教，也继承了这一古老的传统，从一开始基督教就是经书的宗教，他们将神圣的典籍视为神圣权威的来源。
而我之所以说正典的神圣‘性’来自于它自身，是因为它并非上帝所授，完美无瑕，一字不可更易的神圣文本。
倘若你如我一般通晓希腊文、拉丁文、叙利亚文以及科普特文，那就很容易能从诸多的抄本之中寻找到无数的差异，单就经文而已，不同抄本之间的差异甚至可以多达上万处。
所以其实是一个不断演化、吸收的文本，这一过程在耶稣殉难之后持续了数百年之久才逐渐趋于稳定，但事实上直到今天，这个过程仍在继续。
通过考察抄本的变化，整理其中的沿革脉络，来研究历史，这是一个非常有趣的视角。
说回“正典”，作为世界上发行量最大的书籍，从语言的角度来说，你可以称呼你手头拿着的那一本为正典，也可以说是它统指所有的一个概
第一百三十五章 日记残页，呓语连篇（2）(2/4)