从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己之君。
这也成为后世儒家的“民本”思想来源。
孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。
就连稍稍识得几个字的百姓亦是鼓掌叫好。
当世大儒孔颖达这可是再为天下的百姓发言，怎么能不叫好？
一时之间，的影响力大大增强。
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
难道真的是畏惧与元氏的势力偃旗息鼓了？
亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩？
但是无论大家怎么猜测，房俊就是一点动静都没有……
一周之后，第二期如期而至。
这一次的焦点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向主版的“社论”。
这一次担任主笔的不是孔颖达，但是名气却丝毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有五
第一千零七十四章 社论(3/5)