，再用湿布擦拭一道，贝叶上的字迹就清晰显现了。
而贝叶经在跨过喜马拉雅山脉之后，进入到了青藏高原地区，藏区的各种宗教僧侣却很好的保留了古代印度的这种铁笔刻写方式。所以我们现在才能知晓铁画银钩的刻写方式。
刻写好的经书会在装订成册以后，在四周边沿涂上一层金工精细，规格统一的彩漆，然后抹上金粉，因而给人一种精湛、古朴、大方、美观之感。
因它是用铁笔或者铁簪将文字刻写在贝叶上的，并涂以颜料或者炭黑，所以不但字迹清晰，而且擦不掉抹不去，适于长期保存，字迹经久不灭。
而贝叶的载体材质经过酸洗、水煮、压制、风干等工艺特殊的处理，所以可以防虫、防水、防变形，经久耐用。
字体和载体二者全都是经久耐用的，这就是贝叶经可以保存几百年，甚至上千年的真正原因。
伦弗鲁先生，其实对于贝叶经的制作工艺的研究，在我们的国家里面不只是考古学研究的对象。
在我们华夏国的彩云之南地区和青藏高原地区，贝叶经的制作程序至今仍旧在寺院僧侣和宗教学者之间流传着。
而据我所知，詹姆斯·乔治瓦特先生就是通过向藏区喇嘛学习才懂得了贝叶经的制作方法的！
贝叶经的制作和记录是一门大学问，我想光在这里用三言两语是断然无法说清楚的。
不过我在华夏国的论文集里有一篇文章就是专门论述这个题目的，伦弗鲁先生，您如果感兴趣的话，可以上网去搜索一下子。
呵呵……”
当李玉龙讲解完了有关贝叶经的一系列的
第七十四章 贝叶魔经（六）(5/6)