有意树立的道德标杆。这也不尽然，政治和学术的标准往往是不一致的，政治上可以是成王败寇，学术上却要盖棺论定，政治的威焰再盛，却逃不过后世的口诛笔伐。秦始皇、汉武帝皆是盖代雄主，却不免遗讥千古。
中夏庙宇众多，供奉的多是圣贤良将，有功于民人的。历代帝王在亡国之后很少有建庙祭祀的。这也可见政治的威焰绝不可长，统治者的意愿无关重轻。
当时便有人疑惑，以诸葛亮的才能为什么不辅佐曹操或者孙权呢，曹操挟天子以令诸侯，孙权国险民附，贤能为用。辅佐他们岂不是更加容易成功吗？
小说家言，孙权曾派诸葛亮的兄长诸葛谨前去游说，诸葛亮说，孙权能用他，但不能让他完全施展自己的才能抱负。
其实汉季南方的开发程度远不及北方，诸葛亮为刘备画策，也只说派一上将率荆襄之众以向宛洛，将军自引益州之众出于秦川。
如果两分天下，江南只能日渐局促而已。西晋遭五胡之乱，衣冠南渡，东晋之后又出现宋、齐、梁、陈数个政权，对手不过是些文化落后的部族，尚且无力恢复。
投效东吴自然绝不可行，而曹操是有名的奸雄，以诈力驭士，这和诸葛亮的用心操术都大相径庭，即便辅佐曹操能统一天下，也不过给他篡位的机会。
司马懿得国让后世子孙谈论起来很感到羞愧，曹操、司马懿皆崇尚诈力，取便一时，结果就是政权更迭轮番上演。
三国演义开篇就说，‘话说天下大势，合久必分，分久必合’。世上没有久不弊坏的制度，前人做法之意未必不美，但是人存政举，人亡政息。继任者徒知具文，未必洞
第1241章 选择(2/7)