五谷，吸风饮露，只是云气风露取之无尽，用之不竭，充塞于天地之间，可不劳而获罢了。
反之，则有所凭借，皆有所不自繇。‘壁立千仞，无欲则刚’。佛说人生八苦，根源亦在于欲求。
‘未得之，患得之，既得之，患失之’。太上忘情，欲为七情之一，更在可忘之列。
人有情感，有理智，忘情非是无情，乃是以理智控制情感罢了，道家的无为，佛家的无相，无非是以极端理智藐乎俗世纷争。庄子所谓蛮触蜗角，总为世间纷争不过如此。
道家是理智派，墨子则摩顶放踵以利天下，墨子弟子习于攻战，赤膊上阵，真可谓是赤心热肠。连妻子不葬，鼓盆而歌的庄子都说墨子天下之好也。
老子又说，报怨以德。佛家舍身饲虎，上邪爱敌如己，此又感情过于沉厚。大抵感化之力有时而穷，专任情感便如自断爪牙，必将自取灭亡，无法长存于世。
儒家则提倡仁义，有所为，有所不为。可谓兼得之矣。历史上能够长治久安的朝代皆少不得儒士定其规模气象。
孔子说，‘殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也’。制度上因袭虽未必有大功，至少能与民休息。汉初黄老之治不失为明智。
老子说，‘不知常，妄作凶’。不妄作，是其长处。不作为，是其短处。一切无为，则官府失其功用。
明钦也算是自幼修行，虽然没有什么高深境界，对于功名利禄也不甚热衷。正所谓名缰利锁，一踏入名利之门，便不免心为形役，患得患失，再无自繇可言。
修行是孤往之事，若为修行而计，自然也没有成群
第1168章 拒虎(3/7)