派，是心胸特别宽广的儒生。
反战的谷梁、左传、思孟等学派，几乎是一口一个‘夷狄是膺，荆舒是惩’，张嘴闭嘴就是‘xx父子同川而浴，相习以鼻饮，禹贡无其图，春秋无其治，其人与禽兽无异，愿陛下弃之！’。
更有甚者，直接人身攻击，痛骂四夷说：蠢尔蛮荆，大邦为雠！
总之呢，出了长城，所有不在春秋禹贡记载的地方，都是夷狄蛮荒之土，这些地方的人，连接受教化的资格也没有，更不提蒙天子雨露恩泽了。
他们唯一的下场和最好的结局，就是自生自灭！
士大夫们深深的觉得，诸夏民族最好最高。
再不需要其他渣渣拖后腿，添麻烦了。
照他们的说法，别说什么曾母暗沙了，恐怕后世子孙连长城都出不去！
而这种傲娇和优越的情绪，其实是孟子带起的节奏。
当年，孟子和农家的许行先生辩战，辩论不过了，就人身攻击，说什么‘南蛮饶舌之人，也述先王之道’，一句话将许行和所有楚国人、吴国人、越国人开除出中国。
所以，张越的‘夷狄进至于爵’的理论一提出，立刻引发了巨大的轰动和反应。
公羊学派内部首先就议论纷纷，颇有微词和异议。
左传、谷梁和思孟，更是差点炸锅。
要不是他战绩太强大了，此刻已经有人排着队找他的麻烦了。
但
张越知道，倘若现在儒家的这种狭隘偏激的华夷观不纠正过，未肯定会出大问题！
只承认春秋记载和禹贡有图的地方的人民是中国，而
第五百四十节 互相试探（1）(6/9)