识海，那是一片白茫茫的，雾气笼罩的小湖。
很奇怪，小湖中心矗立着一座完全看不清楚的庞大物事，巍峨巨山一样，压着小小的数字——“878”。
随即，猛然一阵晕眩，他又被推出了那个世界。
弟弟跟他解释，他的“外神识”仅有一级，只能“内视”五秒。其实，如果不是李民努力协助，根本不可能达到五秒那么久时间。
他终于注意到听过了好几次的“外神识”这个词，无法再置若罔闻。问弟弟，这个我的“外神识”是什么？
神识其实就是世俗凡人的意识，修炼的人们称之为神识；前者几乎是不可能有什么特殊变化的，后者通过恒久修炼，还是存在进步可能性的。
经常说神识小无内，所以佛宗言：一杯水中有八千万众生。
又有言，神识大无外，所以佛宗谈“大千世界”。
神识是众生的心和识。普遍认为指八识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，还有迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起。此即“种子熏习说”，也就是主张，阿赖耶识为真妄和合的学说。
阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏三义。
即：（一）能藏，认为第八识善于于自体中含藏一切万法之种子。
（二）所藏，指现行熏种子义所说，也就是说，第八识是前面七识转而熏习诸法种子的场所。
（三）执藏，就是说第八识总是被第七末那识妄执为实我、实法（真我），所以又称为我爱执藏。
上面这些内容
正文 第十九章、研究神识(2/6)