有种姓制度，可锡兰的种姓制度与天竺却全然不同。
僧伽罗人的种姓以人的社会生活分工为基础等级，更多地强调和突出人们在经济活动中的职业特征。其中，耕种者的种姓“瞿维”为最高的种姓，且这个比例可占到僧伽罗人中的一半左右。这在天竺是难以想象的事儿。因此，在锡兰的本土社会中，他们普遍都认为“瞿维”以下的种姓都是低种姓。
僧伽罗人除“瞿维”种姓外，还有：逸罗伐—渔民的种姓。他们多居住在本国沿海地带，历史上以捕鱼为生，人数仅次于“瞿维”。
沙罗—以剥桂皮为业的种姓。沙罗种姓自称是南天竺婆罗门后代，但显然他们在锡兰并没变得尊贵。
以及最后杜罗伐—椰花酒酿造者种姓。椰花酒酿造在锡兰历史悠久，从事这一职业的人员较多，有的靠经营造酒业成为富豪，在经济领域里占有重要地位。
这种‘种姓制度’与天竺的种姓制度相比，简直和善可亲的就像是菩萨。
且锡兰境内佛教彻底灭绝也就是近几十年的事情，灭绝之前，流传在锡兰的佛门传统又是大乘佛教，后者在教义上与南传佛教的抵触并不大，却无疑与中土佛教更是相合。
锡兰在李唐中期时候一度崇奉大乘，密教尤盛。五代十国时候，南传佛教在锡兰已是奄奄一患，连举行正式佛事仪式所需的额定比丘数也难以凑足。
朱罗国入侵前夕，维阇耶巴忽王即位，遣使去蒲甘，迎请精通三藏的持戒高僧来锡兰重建南传佛教。可惜‘大业未成’就先已经国破家亡了。
现在陆齐取朱罗而代之，佛法再兴，恢复锡兰传统，又去除泰米尔人
第八百七十五章 长期饭票(2/5)